一、2022年全年最佳放生时间

1、保护野生动物人人有责，可是人类的保护行为，有时并不一定科学，比如放生。7月2日，新版《中华人民共和国野生动物保护法》出炉，规定将于2017年1月1日起施行。根据新法规定，今后不能再私自放生野生动物，特别是外来物种。

2、《保护法》修订全文到底更改了什么，哪些又和我们息息相关？我们请专家帮忙进行解读。

3、海马鱼、野牦牛都不能吃

4、目前，国家列出的一级重点保护野生动物96种或种类，列出二级重点保护野生动物160种或种类。

5、这其中，有大家比较熟的熊猫、虎、豹、熊、豺、扬子鳄、梅花鹿、金丝猴、穿山甲等；也有大家不太会想到的野马、野牦牛、野骆驼、胭脂鱼、黄唇鱼、松江鲈鱼、海马鱼、大头鲤、文昌鱼等物种。

6、新《保护法》第三十条规定：禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，或者使用没有合法来源证明的非国家重点保护野生动物及其制品制作的食品。原《保护法》规定则是，禁止猎杀、杀害、出售、收购国家重点保护野生动物或者其产品。

7、也就是说，这次修订明确禁止食用，从2017年1月1日开始，只要有人食用国家重点保护野生动物及其制品就要受到法律追究。不但海马鱼、野牦牛都不能吃，有些地方特有品种，比如海南兔、雪鸡、花鳗鲡、岩羊也都不能食用。

8、“目前，浙江有国一级野保动物18种，国二级野保动物97种，其中国一级的扬子鳄、朱鹮、黄腹角雉、华南梅花鹿分别在浙江省长兴、德清、泰顺、临安建立了保护区，国二级的有穿山甲、黑熊、猕猴等。”

9、浙江省野生动物保护站副站长周晓丽说：“随着新法出台，国家重点保护野生动物名录也要进行调整，比如江豚，可能从二级保护动物升为一级，有些人工繁育量大的物种，则可能降级。”

10、佛教是一种社会意识形态，就是感到不能支配自己命运的人们，崇拜佛祖的力量，寻求命运依托和精神归宿的自我意识以及与之相适应的社会制度和行为，佛教是人类文化的重要组成部分，分析一个地区的佛教，往往能找到这个地区的文化中某些本质的东西，乃至文化的源头。旅游与佛教有着密切的关系，佛教文化已经成为人文旅游资源的重要组成部分。了解佛教资源，对推进当地的旅游有积极的作用。而浙江拥有丰富的佛教旅游资源，研究浙江的佛教资源，对开发浙江旅游有其重要的意义。

二、吉林河蚌去哪里放生

1、浙江佛法盛行，古寺名刹遍布，信众云集，作为一个佛教大省，拥有深厚的文化底蕴和丰富的佛教资源，同时与浙江绮丽的山水风光一结合，不得不说是我们另一种丰富且宝贵的旅游资源，尤其在改革开放之后，宗教政策进一步得以落实，文化遗产的保护和开发也进一步得到重视，因此浙江的佛教旅游有了飞速发展，兴起了众多佛教旅游胜地，如海天佛国普陀山、杭州灵隐寺和净慈寺、天台国清寺、宁波天童寺和阿育王寺、新昌大佛寺、奉化雪窦寺，这些佛教胜地成为了全国佛教徒旅游者甚至非佛教徒旅游者魂牵梦绕的胜地。同时许多原来遭破坏的佛教资源也因着旅游开发得以修复，像南宋被评为禅宗“五山十刹”之首的余杭径山寺得以恢复重建，杭州灵隐佛教文化景区的灵隐古寺、飞来峰石刻造像得以保护。佛教带动旅游，旅游促进佛教，浙江佛教旅游正蓬勃有序地发展着。

2、浙江佛教吸引了国内外众多游客前来参观。在浙江各个佛教旅游区中，有众多佛教旅游资源已成为国家级，乃至世界级的旅游胜地，如杭州灵隐寺，新昌大佛寺随处可见游客们在拜佛旅游之余，竞相“请”佛,如佛教的木鱼、进香袋、念珠、雕像、佛书佛经等，为当地带来了良好的经济效益，而其中最成功的例子就是“蓬莱仙境”普陀山，普陀山富有佛教资源，结合了当地优越的区位条件，丰富的旅游资源，良好的接待设施，便捷的交通运输，豪爽的好客习俗，每年吸引国内外游客近600万，并以15%的速度逐年递增，使这里成为了华东旅游资源最丰富的地区之一。

3、浙江佛教旅游资源正在得到重视和保护。随着佛教旅游的发展，许多佛教文物得到了恢复和修缮。如在南宋时被评为禅宗“五山十刹”之首的余杭径山寺得以恢复重建，杭州灵隐佛教文化景区在灵隐古寺、飞来峰石刻造像得以保护、有“天竺佛国”之称的天竺三寺渐次恢复重建的基础上，规划中的新灵隐景区将由现有的16公顷扩大为226公顷，成为全国最大的佛教文化景区之一。此外，许多信徒和游客也大量捐赠钱物，为佛教文物的保护和修缮提供了大量的资金。

4、浙江旅游充分利用了佛教资源进行开发。全省各地旅游景区中几乎都有佛教景点，如最著名的我国佛教四大名山之一的舟山普陀山，我国禅宗五山中就有杭州的灵隐寺和宁波的阿育王寺，天台宗的发源地天台山国清寺，此外还有宁波的七塔寺，天童寺，新昌的大佛寺，温州的江心屿，奉化雪窦寺，而这些只是目前浙江境内发展较成熟的景区，其他一些刚兴起的佛教旅游区更是不胜枚举。

5、浙江佛教旅游存在的不足之处

6、旅游项目不够规范，宣传口号类同

7、个别旅游景区的寺院，没有正信的出家人，戒律松弛，没有秩序，对于正宗佛法一知半解，却一味附庸其他迷信的色彩，搞得不伦不类，丢弃了佛教的传统，使佛教文化成为旅游的附属品。甚至在寺庙周围出现了许多为旅游者服务的宾馆商店和游乐场，旅游汽车的轰鸣，商品兜售者的吆喝，以及大喇叭的喧闹，将晨钟暮鼓诵经的悠悠意境一扫而空。这既有损于佛教事业的声誉，也不利于旅游事业的发展。在景区宣传上，景区没有做好特色宣传，重点发挥当地特色吸引游客，只是千篇一律，单靠一些庸俗的活动，丝毫引不起游客的兴趣。

8、导游宣传水平和职业道德低下，服务质量差

9、景区内，导游只讲一些佛教常识，完全没有结合所处景区特色，讲解内容肤浅，枯燥的语言引不起旅游者的任何美感，有的三言两语敷衍了事，更使游客望而生厌。导游对当地景点特色不了解，便以虚代实，夸夸其谈，胡言乱语，让许多不信佛教的游客更是产生抵触情绪。因为导游对工作的懈怠，佛教文化知识的匮乏，对游客的冷淡，使得游客也只能“白天看庙，晚上睡觉”，有了全国各地寺庙都一样的误解，对佛教景区的游览完全失去了热情。更有甚者，部分“黑导游”利用人们信佛的善良心理欺诈游客、牟取高额回扣，只把拜佛当成他们赚钱的工具和途径，这些无疑对佛教与旅游业的长足发展都是非常大的阻碍。

10、以余姚的径山寺为例，虽然现在通过修缮和宣传，有了大幅度发展，但目前香客与游客并没有达到预期的规模，更无法与历史上曾有过的盛况相比。因为径山寺历史上很多丰富且宝贵的佛教文化遗产没有得到充分挖掘，在历史上径山寺曾因其独特的魅力吸引了数代帝王将相、文人骚客、中外僧人，苏轼、范仲淹、陆游等留下不少诗文，且径山茶可与龙井茶媲美，径山茶宴为日本茶道之渊源……但如今这些珍贵的文化遗产并没有充分地体现在当地旅游特色上。